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木版画彩绘印刷设备 木版画彩绘印刷用什么机器设备
木版画彩绘印刷设备 木版画彩绘印刷用什么机器设备
联系人 ：金先生
业务电话：13242436841
业务QQ ：584286678
一、木版画彩绘印刷设备厂家介绍：
深圳市龙润彩印机械设备有限公司是一家集彩印设备研发设计、生产、销售于一体的专业公司，是国内从事彩绘印刷研发生产的先行者，在万能打印机领域积累了丰富的经验，在依托爱普生 英特尔等知名厂商的技术支持平台上，龙润彩印成功开发了包括从A4 A3 A3+ A2 A2+ A0、武藤 UV等全系列龙润牌平板打印机机型,是全国万能打印机/UV打印机型号最全的厂家，能够满足多行业的高品质图像输出需求。
工厂在山清水秀的新木社区（龙润工业园），有10000多平米集科研、生产、办公、员工住宿、娱乐于一体的综合性功能中心；加上已有厂房改扩建的3000多平方的仓储物流中心，使公司生产办公总占地面积近9800平方米，拥有近5000万元的资产； 龙润公司拥有一大批具有较高专业水平的机械、电子技术人材队伍和实践经验丰富的管理团队， 员工近200人 其中技术人员50多名、中高级工程师18名；有多套国际先进的检验校准设备，这些硬件资金和人才方面的优势为公司的进一步发展奠定了坚实的基础，使公司走上了高速发展的轨道。
二．木版画及木版画彩绘印刷设备的发展史
中国民间木版画的历史，同中国印刷术的发明和利用基本上是同步而行的，即便稍晚一点，也不会相差太远。在古代，纸、墨和毛笔的发明，给人们书写文字和图绘形象带来了极大的方便，成为人类文明的一大进步。特别是纸的制造和普及，经过了五个世纪左右，随着文化传播的需要，又感到了一本一本的抄书和一张一张的绘图之缓慢，又进一步解决了木版刻印的工艺，可以大量复制了。中国的雕版印刷术，一般认为是发明于唐代或唐代之前，至唐代中时已很成熟。现存最古的印本书。卷子，是咸通九年(公元868年，印造的《金刚经》全卷长五米多，卷首刻有精美的扉画，系释迦牟尼佛说法图;卷末刻有"王阶为二亲敬造普施"的说明。这是宗教信仰借民间美术之形式的一个实例，也是刻书与刻画同步的明证。农业生产重视节气，而阴阳五行之说在古代直接联系着人们的活动，须要有大量的历书，所以印造历书便成为印刷术发明之后的一大功用。唐代乾符四年(公元877年)历书的发现，也证明了这一点。而唐末中和二年(公元822年)的历书残页，是成都民间私人印刷的。虽然在历书上不见刻印的图画，但与以后的"春牛图"、"九九消寒图"之类的出现，有直接的关系．
从这里使我们获得一个历史的信息，木版刷印的兴起正是适应着民间信仰和生产、生活的需要，因为实用、方便、美观，才引起了上层的关注和文人的重视，所以到了宋代，雕版印刷普遍开花，几乎无处不用。从记录宋代都市生活的《东京梦华录》、《都城纪胜》、《梦粱录》和《武林旧事》等书可以看出，民间印刷非常活跃。金代平阳（今山西临汾）姬家刻印的《四美图》，其题材己世俗化，而带有后来民间年画的特点。从宋元到明清，全国出现了许多个雕版印刷的中心，刷印书籍的插图，张挂的画片，以及神像、纸马和装潢、仿单、纸牌等等，形成一个印刷的大千世界。其延续达一千二百年之久。
事实上，印刷的发明并非偶然和孤立。在有印刷之前，己有不少的类似印刷的工艺，如印章、印染和晚些时候的拓印术。秦汉时印章的使用已很普遍。在湖南长沙和甘肃武威出土的汉代丝织物中，有半印半绘的花纹;那花纹是用小型的木刻版戳印(捺印）的，这种方法至今还在新疆维吾尔族中流传。到了唐代，大型的雕版夹印已经出现，可印出富丽的屏风。然而，这些都不是印刷。尽管在工艺的性质和特点上有些共同之处，但并非等同。在先后的关系上，甚至会有某些技术的直接借鉴和影响，这是合乎历史发展的逻辑的，但不能看作一回事。就像在有纸和剪纸之前，人们己用金属薄片搂刻花纹，如在漆器上的"金银平贴"。然而并不就是剪纸。常见有的文章为了说明某一事物的悠久，不惜将历史拉长，便出现了"木刻前的木刻","剪纸前的剪纸"，以及"原始社会的花鸟画"(指彩陶纹饰，和"青铜器上的绘画"(指商周青铜器
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纹饰)等，使人难以捉摸。这里存在哲对于基本概念的模糊和艺术分类学的不清，是应该注意的。
概念和分类的不活也会产生连锁效应。最明显的是将"民间年画"一词概括一切民间的木版画。这里也存在人们认识事物的过程和重视的程度。"年画"一词的出现较晚。晚活李光庭《乡言解颐》中正式使用了“年画”这一词，并举了《孝顺图》、《庄家忙》之类的作品，指出"令小儿看之，为之解说，未尝非养正之一端也，"还值得提出的是，本书将埠画"与"门神"、"春联"。等并列，概念很清楚.但在这之前，只是笼统地称年画"画贴"、"欢乐图"、"画张"、"纸画儿"、名称没有统一。直到现代，鲁迅先生倡导新兴木刻，劝掖青年木刻家借鉴民间，还是常用"花纸"一词。
早在本世纪初，西方的民俗学家开始注意中国的民间年画，有大量的作品流传到法国、苏联和日本，而在更早的时候，日本和越南也将年画移植过去，从早期的日本"浮世绘"能看出中国年画的痕迹，而越南年画有的素性是桃花坞版的翻刻。我国美术家开始参与旧年画的改进工作，并进行新年画的创作，始干本世纪的四十年代，同时正式使用"年画"一词,研究工作也得以开展和深入，这就是说，民间木版画的研究是从年画开始的，以后逐渐向外拓展，或是由于约定俗成吧，也就以年画来概括其它这是一个原因.
从历史上看，早期的雕版印图是跟着印书走的，即为书坊所兼作。待到明清时代，有些年画作坊扩大经营，才出现了独立的行业。至于发售年画的店铺，一直是"行商"多干"座商"。民间流传的一些叫卖年画的歌词，也说明了这一特点。而更广泛的普及工作，则是农民的家庭副业和专卖纸张的"南纸店"，自印自卖，形成全国性的网络。譬如"纸马"一项，在记述元末明初开封市井生活的《如梦录》中，仅纸马铺便有十多家，多是同香烛等兼卖。笔者于五十年代初在无锡调查，卖纸马的店铺多系纸店、纸扎店和卖酒烟杂货的小店，都是自印自卖，收集到的纸马有八百多种。显然，这些随祭随焚的民俗艺术作品，是无法概括为年画的。
习惯的势力是很大的，它会束缚住人们的思维和活动。通常对"年画"的解释，是在新年张贴，一元复始，讨个吉利，这是切于事实的。但为了使"年画"能概括其它，有人便企图将"年画"的咋年字改变含义，由"新年"之年扩展为"常年"之年，这就使概念混乱了。如果"年画"之名系指常年所贴之画，那么，还有什么特殊的含义，试问，其它的绘画不也是常年之画吗?
所以，我们将民间的木版画作全面审视，既要给年画。一个应有的重要的位置，又要顾及全面，理出系统。不论从概念、逻辑还是从隶属关系上看，只能是民间木版画包括民间木版年画，而不可能是相反。以下，我们按照实际的应用和形式特点，将民间木版画初步分作十二大类，
(一)门面，包括门神、魁头、房门对、栏门判等;
(二）年画，包括中堂、配轴、屏条、横匹、格景、斗方、月光、窗顶、窗旁、炕围画等;
(三）窗花，包括彩印窗画、剪纸印画等;
（四）灯画，包括灯笼画、走马灯画、灯谜画等，
（五）幡画，包括彩印门笺、重阳旗、拂尘纸、桌围画等;
(六）神像，包括常供神像、仪式神像、神位牌、祖宗轴等;
（七）纸马，包括马甲、纸钱、纸钱面纸等;
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（八）插图，包括扉页、小说绣像、小说全图、技艺图像、事物图像、地形图等;
(九）扎糊，包括冥器印件、冥衣包囊、版印风筝、墙纸、砑花笺、磨棱纸等;
(十）印记，包括店铺戳印、仿单、标签、商品包装等;
(十一）博戏，包括叶子，酒牌、马吊牌、纸牌、彩选格等;
(十二）其它，包括版印绣稿、版印扇面、消寒图、版印玩具、龙凤启、冥币等。
以上十二大类，五十多种，只是粗略的划分。顺便说明一下，这里所指的"民间木版刷印画"，是通过木刻雕版用水色刷印的图画，以别干纯用文字的印本。而图画并不完全是带情节性的绘画。在艺术的分类学上，不论古代的还是民间的，不像今天的绘画、图案、装饰等那样异线分明。换句话说，在实际的作品中、往往是相互交揉在一起的。
如上所述，民间木版画的流传是与当时的生产方式、生活方式和风俗习惯相关系的。它的生产、制作和销售、应用，至少可分以下几种形式和渠道。
(一）专业性的印书作坊。自宋代以来，经元明以至清代，在我国各地形成了一些以印书为主的出版中心，除了同时刻印书中的扉画、绣像、全图之外，明清时也印专业的画谱、画册和独立的美术作品。一般地说，这类作品多是画家画、刻工刻，文人参与其事，所以文人艺术的倾向较重。但因为刻工集中，技艺也较高，一但游移出来，便在民间独放异彩。宋金时期的平阳(今山西临汾，便是一例。其它如建安（今福建）版、麻沙(今福建建阳）版、金陵(今江苏南京）版、新安(今安徽）版、武林(今浙江杭州）版、姑苏（今江苏苏州）版，、吴兴(今浙江吴兴）版、西蜀(今四川成都）版等，其本身即带有民间性质，又影响于周围的民间。因此，民间木版画分别各有隶属，层次不同，其"文化传播圈"也不同。
(二）专业画店。明清以来，在一些经济、文化和手工业较为发达的城市，交通也方便。出现了以批发年画、门神和新年神祗（如天地神、灶王）等为主的画店。画店设立作坊，延请画家，雇佣工人，进行生产，潍坊杨家埠的民谣中有"刻版坐案子，捎带糊扇子"的话。"坐案子"指画片的刷印，是在旺季生产，"扇子"指扇面的印刷和装裱，是在淡季生产，实际上，如风筝等也有用木版刻印的。这类画店，由中心而向四面扩散，并逐渐在当地生根，又各自形成特点，仅山东一地，生产年画等画片的地方就分布于几十个县城和村镇.
(三)纸铺兼管画作.有些较大的"南纸店"，即专卖手工纸的店铺，也往往雇用几个工人进行刻版印刷，除了少数印年画之外，多是印一年四季常用的纸马、婚嫁用的龙凤启、笺纸和应节的月光、重阳旗等。
(四)农民的家庭副业在农村不少地区，当秋收之后，农历腊月二十三日之前，一些以家庭为单位，进行木版画的刷印。他们往往是请人刻版，甚至是祖传的几种版式，套色不多，兼以手工填色，全家人都能参与。所印作品多是小型的画张、灶王和纸马之类，然后拿到集市上发卖。这一形式，在山东南部最为普遍，所谓存版，也只有一块墨线版、刷印后着色。
有的连村成片，每个村子都有几家。这是一个相当大的数量。在研究民间木版画的流布及与广大群众的关系时，是不能忽略的.
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(五)纸扎店和香烛铺的兼作。多是印画纸马之类，有的甚至是烟酒店的业者，边营业边制作，一般是供应当地信仰者的需要。纸扎店还存有自己特需的刻版，专印纸糊品的各种零件.
(六)寺观的经、咒、符。在过去，一些较大的寺院和道观，多自印一些佛、道的经变图和吉祥符咒，有的是印好后卖给信徒，作供佛、求仙之用:有的是为施主提供刻版，刷印若干作为布施.它虽然是宗教美术，却又是利用了民间美术的形式.
(七)刻字店的兼作，在许多中小城市，刻字店除为人们镶刻印章之外，也为一些店铺和作坊刻一些小型的宣传标志，如印在商品上的图记、仿单、包装盒的装潢等。
(八)农民自刻的红印子。一般尺寸不大，多用红纸墨印，如图案化的"福"宇、"喜"字和以太极八卦为中心的"吉星高照"图，春节时贴在门楣上。也有的刻"太公在此" (寓百无禁忌)，和盖新房用的"上梁大吉"等.苏北的"牛印"则是贴在猪圈、牛栏和车船及大型的农具上。这些"红印子"，由于是农民自刻自印自用(或供亲友贴用)，往往显得质朴古拙，与专业艺人的作品不同。 以上八种情况，不但说明了民间木版画的多层次、多方面发展，也说明了它的普及性和丰富性。审视一件具体的作品，尽管都是体现民族文化的基础，但就其艺术、技术的表现而言，仍然有高下、粗精、巨细之分，而在人民感情的表露上，却往往是加工越少的，甚至是表面粗糙的，越能看出其真情美意。 
有一种世俗的观念曾长期束缚着人们的思维，即过分称誉那些生产规模大的和作品加工大的，甚至归纳出"三大"、"四大"之类。前己述及，由于经济、文化、工业和交通等因素，确实形成了若干大大小小的木版画的产销中心，因而人才集中，经验丰富，有利干艺术的发展，具有代表性，这是很可贵的，但不能将三大、四大作无限引申，以至出现。"三大发源地"、"四大发源地"之说，这就有孛于历史.犹如漫天星斗，有远有近，有明有亮，有大有小，有的陨落，有的新生，有的一时被云所遮 ,然而茫茫银河，是千万个星斗的聚集，即便众星拱月，也不能忽视那点点闪烁的光亮，对待民族文化应有一种全面恃正的态度.
艺术贵在创新，重复和因袭是没有出息的,但是人们的需要又存在着一个"量"的问题,印刷的兴起之被重视，是因为可以大量复制，便于传播。一个版本，刷印千百，变得轻而易举，被视为对文明的伟大贡献。北宋失陷后，许多人从北方流亡到江南，南宋一百多年，人们时常怀念失去的帝都和阔别的家乡，于是有风俗画"清明上河图"的创作,并出现许多摹本。城市经济的繁荣又促进了市民文化的提高，同时也带动了农村文化的活跃，这是世俗的民间年画发展的一个重要原因。稍有照相制版常识的人便知道，画家的画送去照相制版，是不能"走样"的，这一点已为现代技术所解决。然而在古代，在用手工雕刻木版的情况下，如何保持画家勾线和刻工篆版的完全一致，是一个很大的矛盾。
照片木版画：
现在还有一种用照片木版画，是现代人对传统木版画的一种延续和发展，使木版画更加个性话，她可以使用自己的照片或者自己喜欢的图片、爱人照片制作，它可以作为一份艺术品摆在床头、书架，或者当一幅精致的装饰画
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挂在自家墙上；你还可以，把它作为独一无二的礼物送给牵挂自己的人； 或者，作为一份温馨的纪念随身携带„„
工艺：一般采用0.9cm厚度高品质板材与影像完美契合，表面由防水、耐磨透明镀层严密保护。独特的纹理呈现出油画般效果。
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木版画及木版画彩绘印刷设备参数
型号：LR-UV1325
打印高度： 10CM
打印速度：
草图模式 360dpi 2pass 40m2/hr
标准模式 720dpi 6pass 18.46m2/hr
高精度模式 1440dpi 8pass 11m2/hr
材料类型：PVC 、ABS、亚克力、铝塑板、玻璃、金属、瓷砖、泡沫板等
墨水类型：UV墨水
自动清洗系统：正压清洗
数据接口：USB 2.0通用串行接口
电源、电压：AC 220V/360W
机器尺寸：L4050*W2150*H1250mm
产品特点:
·采用SEIKO喷头（SPT 1020-35PL）
·喷头数量：4-8个 （4-6个彩色、2个白色）可选
·喷绘速度标准输出高达 54sqm/hr
·喷绘宽幅为 1.3m
·介质厚度的自动检测及小车自动升降功能
·喷头自动清洗系统及喷头小车防撞装置
基本特征：
喷头技术 ：压电式喷墨打印墨 桶： 连续供墨/容量 2000ml
墨水特征： UV 墨水喷头控制：软件调整喷头温度和电压
物料处理：各种板材干燥系统： UV 灯
Rip 软件：PhotoPrint 5 Flora 版本（Windows 2000,Windows XP Pro SP2）
颜色控制：符合国际 ICC 标准，拥有曲线和密度调整功能
图像格式：TIFF，JPEG，Postscrtpt 3，EPS，PDF 等
电源要求： 50Hz/60Hz，200V-240V,Maximum30Amp
厂家直销，欢迎实地参观和考察！
深圳龙润彩印机械设备有限公司
咨询热线：13242436841 金先生 QQ: 584286678
邮箱: 584286678@qq.com
深圳市龙岗区平湖镇新木社区乐新路52-1号（龙润工业园）
   
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